Redaktionens note: Katie Rose Hejtmanek, Ph.D. er en kulturantropolog, der forsker i kulturen inden for styrkesport i USA. Dette er den anden af en dybtgående serie, der introducerer læsere til hendes forskning og foreløbige fund. Alle observationer og data kommer fra hendes egen forskning. Du kan læse hendes første artikel her og hendes anden her.
Hvis du er fan af styrkesport og vil se på deres vækst fra et kulturelt, antropologisk og / eller analytisk perspektiv, anbefaler vi stærkt denne serie. Artiklerne går i dybden med Dr. Hejtmaneks arbejde, og de er din tid værd.
”Er du på Instagram?”
Jeg kan ikke fortælle dig, hvor mange gange jeg har hørt dette spørgsmål, da jeg begyndte min forskning om styrkesport.
Det var jeg ikke. Jeg tager ikke fotos af mig selv meget ofte. Jeg har ikke mestret selfie-stillingen. Jeg tager heller ikke fotos af steder eller mennesker. Det er bare ikke min ting. Jeg holder normalt min telefon (eller i gamle dage, mit kamera) sikkert i lommen. I min tidligere forskning om psykiatrisk forældremyndighed for børn i USA gjorde jeg ikke og kunne ikke tage billeder. Så nej, uden noget at skrive, var jeg ikke på Instagram.
Efter mine første par dage "i marken", hvad vi kulturantropologer kalder det tidspunkt, hvor vi gennemfører fordybende forskning, indså jeg, at der var noget virkelig vigtigt ved Instagram, og at jeg var nødt til at være med.
Jeg privilegerer Instagram her, men denne artikel handler også mere generelt om sociale medier. Sociale medier, især træningsblogger, kommentarsektioner i træning af dagsiderne, Instagram og Facebook, er grundlæggende for udøvelsen af styrkesport. Da jeg først begyndte med mit spørgeskema, spekulerede mange af de personer, der blev bedt om at deltage, på om de kunne skrive om forskningen på deres gruppes træningsblog eller dele med deres gruppe på Facebook. Jeg var allerede på Facebook, men afskærmede og håbede om at blive medlem af Instagram. Da jeg sad på hegnet, hørte jeg:
”Du burde tjekke en Ido Portal!”
”Du skal følge Wim Hof, ismanden!”
”Følger du startstyrke?”
”Jeg kan virkelig godt lide pigerwhopowerlift og dette er femininepowerlifting. Disse er gode, fordi jeg forstår, at nogle mennesker vil være rigtig sexede, når de træner, men andre ikke. Disse viser, hvor grimt det er, når kvindelige powerlift og [de siger det] er ok. Feministen i mig handler om, at jeg ikke bare handler om at se godt ud, misforstå mig ikke, jeg kan godt lide, at jeg har nogle gluten, men jeg gør det ikke for dig.”
Ud over disse samtaler om, hvem man skal følge, hvad man skal se, og hvordan man deler, lærte jeg hurtigt gennem personlig erfaring såvel som observation, at telefoner og dermed billeder og videoer var noget allestedsnærværende for styrkesports træningsprocessen. Jeg observerede medarbejdere, der gik rundt i en CrossFit-klasse og tog fotos af gruppen til hjemmesiden og til sociale medier. Regelmæssigt ser jeg den ene partner tage video eller fotos af den anden, der udfører dagens specielle teknik. Før jeg var på Instagram, fik jeg vist videoer fra andre træningsprogrammer om, hvordan enkeltpersoner udførte en særlig færdighed og derefter sendte dette bevis på deres konto: “Tjek dette!”
Under en af mine gratis træningssessioner blev jeg fotograferet og videooptaget med alle mulige nye færdigheder: at hente sten, løfte et dæk, gå frem og tilbage med bære stænger, rengøre og presse og svinge kettlebell. På et andet motionscenter blev jeg fotograferet på huk, lavet pull-ups, sprang reb og gik på mine hænder. I den sidste gratis prøveperiode tilmeldte jeg mig (jeg tilmeldte mig meget!), Jeg var nødt til at vifte med mine rettigheder til de billeder, faciliteten ville tage af mig under den gratis prøveklasse! Gymnastiksalen kunne tage mit foto, poste det hvor som helst, og jeg havde opgivet mine "rettigheder" til disse fotos, selvom jeg ikke var medlem af gymnastiksalen. Faktisk var dette på dette motionscenter det første afsnit, der startede om afkaldet, selv før risikoen for skade eller ansvar.
Ok, så nu har jeg billeder af mig selv, der flytter tunge sten og laver pull-ups. Skal jeg sende dem til min havearbejdsven, vis hende, at jeg vil være stor hjælp til dyrkning af hendes have? Hvad med videoen, hvor jeg laver landmænd, bærer? Send jeg dette til min mor og viser hende, hvordan det ser ud til at købe dagligvarer rundt i New York City? Jeg gjorde disse ting. Men jeg tilmeldte mig også Instagram og brugte pull-up-billedet som mit profilbillede og sendte stenbilledet til mit feed.
En video indsendt af Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) den
Da jeg sendte mine billeder, rullede jeg ned for at se om dem, jeg følger. Jeg ser en video af nogen fra et af mine motionscentre, der snapper. Hans partner havde fanget det i løbet af aftenklassen. Jeg kan se, at en anden person fra et andet gym havde sendt en video af sig selv på huk. Jeg bemærker adskillige videoer af kvinder, der huk og dødløft via pigerwhopowerlift - nogle af dem i konkurrencer, nogle af dem i hjemmegarager og nogle i gymnastiksale.
Selvom jeg er ny på Instagram, er dette ikke det første, jeg har set billeder eller videoer af blændende fysiske bedrifter. Jeg har et par Facebook-venner med profilbilleder af sig selv, som muskler op, dødløft eller bøjer. Jeg har set utallige videoer eller fotos af de samme og andre venner, der udfører lignende bedrifter på min nyhedsfeed.
Mit kulturelle antropologiske øje finder et mønster: mennesker, der er involveret i styrkesport, tager billeder af hinanden, der gør fysiske bedrifter. Og så deler de dem med andre. Så? Dette er ikke unikt for styrkesport, siger du. Rigtigt. Men jeg synes, det er en vigtig del af aktiviteten. Jeg tror, at tage billeder handler om at dokumentere en udøvende sportslig krop. Jeg synes også, at deling af billeder også handler om ydeevne, en præstation mellem atleten og tilskueren. Jeg tror, at delingen af disse forestillinger skaber et samfund, og at kulturen med styrkesport understøttes af denne deling. Endelig tror jeg, at betydningen af styrkesport skabes og opretholdes gensidigt ved at fange den udøvende krop og dele den med andre.
Før vi går ind på, hvad jeg tror foregår, lad os se på, hvad vi typisk tænker på som sportspræstationer. For det første tænker vi på sportspræstationer i form af spil, kampe og møder. Disse begivenheder tælles derefter sammen for at skabe årstider. Eller mega-begivenheder som OL sætter en nation via atleter mod alle andre. Hold og enkeltpersoner (og nationalstater?) vind. De taber også. Vindtabsposter og hurtigste tider holdes for at bestemme, hvem der vinder slutspillet, hvem der vinder mesterskabet, hvem der har flest grand slam-titler nogensinde, de fleste 3-punktsskud i en sæson, eller hvem der er den hurtigste mand på jorden. Serena vandt ikke French Open; vil hun vinde sine 22 grand slams i Wimbledon? Almaz Ayana løb lige den næsthurtigste tid nogensinde på 5000 meter i Rom under et Diamond League-elitebane-møde. Steph Curry, hans 403 trepunktsskud, Warriors og 73 vindersæsonen! Jeg kunne fortsætte .. . Vi har lært at tænke på sportspræstationer på denne måde som officielle begivenheder med optegnelser og tidspunkter. Disse optjente sejre og tab tæller med til noget. Indtil de ikke gør det, når sæsonen er slut. Måske næste år?
Ud over spil og årstider for mere traditionelle sportsgrene tænker vi ofte på sportspræstationer som tv. Som et træ, der falder i en skov, skete det virkelig, hvis et spil ikke sendes i fjernsyn? Ofte er de tv-sportsbegivenheder og dermed atleter professionelle eller rigtig gode college-hold (her tænker jeg på kvinders college softball-verdensserie på ESPN).
Antropologer som Niko Besnier, Susan Brownell og Noel Dyck har studeret sport i årtier. De finder ud af, at sport ikke kun handler om menneskelig handling, om hvad kroppen kan gøre, men om de sociale problemer, der belyses gennem disse aktiviteter. Specifikt hvordan sociale problemer udføres af en krop. Og i tilfældet med verden i dag sendes den udøvende krop fjernsynet og ses af andre, selv og især af dem, der ikke er på stadion.
Dette er dog ikke, hvad der sker i hverdagens styrkesport på Instagram.
Et foto indsendt af Katie Rose Hejtmanek (@maxesandprs) den
Derfor tror jeg, at Instagram og styrkesport tilbyder en ny måde at tænke på betydningen af sportslegemer, præstationer og kultur og samfund.
Jeg tror, at "deling" af fotos og videoer af snatches, squats, muscle-ups, deadlifts og alle andre former for fysisk dygtighed på Instagram er en form for performance. I modsætning til spil eller andre sportsaktiviteter (herunder CrossFit Games) handler udførelsen af deadlifts ikke om at vinde eller tabe. Det handler ikke engang om professionelle atleter og deres høje årstider. Snarere tror jeg Instagram giver os en ny måde at tænke på sport og ydeevne på. Og denne nye måde er afhængig af "deling", udstationering og visning af billeder og videoer.
Ydeevne
Billeder og videoer af deadlifts, snatches og andre fysiske bedrifter handler om sportslige præstationer. Jeg delte et billede af mig, der bar en 110 pund sten og lavede en pull-up. Min ven delte sig i snatch, en meget teknisk fysisk bevægelse. Disse er ikke fotos af hvalpe, solnedgange eller lækre selvlavede måltider (selvom der også er masser af disse billeder på sociale medier). Men vores billeder eller videoer fanger sportslignende præstationer, brugen af vores kroppe til at udføre en fysisk bedrift i et fitnesscenter, for at illustrere (bevise?) vores styrke og at vise, hvordan vores kroppe bevæger sig. Mens nogle af billederne er af mennesker, der bøjer sig, handler mange om kroppens bevægelse, om hvad kroppen kan GØRE. På denne måde tror jeg, at forestillingen i billedet eller videoen handler mere om sport end om æstetik.
Men i modsætning til andre sportslige forestillinger som "spil" handler disse billeder og videoer ikke om at vinde eller tabe. Nogle gange handler det om personlige reklamer (PR'er) eller det mest nogen nogensinde har løftet (maks.). Men ofte er billederne en forestilling af hverdagsbevægelser, taget under en klasse af en partner eller under en gratis trail-session. Disse forestillinger illustrerer, at personen kan gøre et bestemt træk, ikke om hun vandt eller tabte. Vi fanger disse forestillinger på film og deler dem derefter med andre.
Deling og ydeevne
Deling er et særligt egalitært, aktivt og socialt verb. Når du deler noget, beholder du noget af det, men giver noget til andre. Deling inkluderer handlinger med at give og inkludere andre. Derfor tror jeg, at sociale medier giver mulighed for en egalitær og social måde at se sportslige forestillinger på. Folk får vælge, hvem de skal "følge" (ikke kun se dem med en ESPN-kontrakt). Folk kommer til at følge dig og se hvad det er, du sender. Når mine gym-venner, forskningsdeltagerne og jeg deler vores billeder eller videoer (eller endda vores tider for WOD på boksens blog) inkluderer vi andre i vores forestillinger om fysiske bedrifter.
En antropolog ved navn Edward Schieffelin argumenterede for, at betydningen af ydeevne ikke kun genereres gennem symbolerne (såsom snatchen eller videoen fra snatchen) men gennem interaktionen mellem performeren (snatcheren) og publikum (fotografen og derefter ens Instagram tilhængere). Det er den gensidige udstationering, visning og egalitære deling, der skaber betydningen af udførelsen af styrkesport på Instagram. Og forestillingen betyder at skabe og vedligeholde et samfund af ligesindede andre.
Det er gennem deling af videoer og fotos - og dermed gennem Instagram som en kanal dertil - at der skabes et større samfund af styrkesportatleter og deltagere (for mere om fysisk og kulturel præstation, se Mariann Vaczis artikel i amerikansk etnolog). Hvem du følger, hvem du kan lide, hvad du ser, og hvad du sender, er alle aspekter af deling af udførelsen af styrkesport. Det er gennem deling af disse forestillinger fanget på film og handlingen med at dele disse billeder, at et bredere samfund og kulturel betydning konstrueres og opretholdes. Og omvendt giver de samfund, der oprettes gennem sociale medier, mening til billederne af markløft eller den kulturelle præstation af styrkesport
Dette er grunden til, at jeg blev spurgt “Er du på Instagram?”Og det er derfor, mit svar nu er,“ Ja!”
Redaktørens bemærkning: Denne artikel er en op-ed. De synspunkter, der udtrykkes heri, er forfatterne og afspejler ikke nødvendigvis BarBends synspunkter. Krav, påstande, meninger og tilbud er udelukkende hentet af forfatteren.
Fotos: Siem Photography
Endnu ingen kommentarer